北宋时期，儒家文化正值鼎盛，思想百花齐放，各种新学派层出不穷。然而，南北方在理念和治国思路上却差异巨大。宋仁宗执政时期，司马光所代表的朔派与王安石为代表的南派，在政治策略上各执一词。北宋早期遗留下的冗军、冗官、冗费问题，使得朝廷日益积贫积弱，面对这一局面配资交易，司马光一派主张除弊，认为应先清理官制弊端；而王安石则主张革新，认为唯有改革，方能振兴国家。
展开剩余60%有人将王安石变法与商鞅变法相提并论，列宁甚至称王安石为中国十一世纪的改革家。王安石的理念确有前瞻性，也得到一定支持，但其政策与宋神宗时代实际不完全契合，许多改革难以落实。商鞅变法核心在法，以法律形式规范国家运作；而王安石变法更多以解决三冗问题为目标，其局限性明显，不仅未为底层百姓开辟上升通道，还侵害了他们利益，因此有人认为其间接促成北宋衰亡。 回顾王安石与司马光之争，前者主张变法，后者主张除弊。王安石变法时期，不少官员被罢官夺爵，显示变法亦带有派系色彩，其目的并非单纯。总体而言，王安石变法确实缓解了北宋积贫积弱，改善了财政状况配资交易，并在军事上取得突破。然而，由于时代限制，这场变法未能彻底成功，反而加重了百姓负担，伤害了民生。 熙宁九年，王安石自请罢相，结束了自己的政治生涯。元丰改制虽可视为王安石变法的延续，也体现了宋神宗的改革尝试，但终究如昙花一现，未能长久。 参考文献：《宋史》、《应诏言朝廷阙失状》、《神宗实录》。
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